Filosofía Grado 10° - 1: Marzo 19 de 2020
FILOSOFÍA
Marzo 19 de 2020
Semana: 7
Desempeño: Explico el concepto de Arjé y su importancia para el inicio del desarrollo filosófico.
Tema: La escuela de Mileto.
ENTREGA: Marzo 23 de 2020 al e-mail: filosofiaysocialescesarconto@gmail.com
LA ESCUELA DE MILETO
En esta escuela es importante mencionar a tres filósofos: Tales, Anaximandro y Anaxímenes. Los 3 eran de Mileto, ciudad griega del Asia Menor, que en el s. VI a. C. alcanzó la cima de su desarrollo económico, político e intelectual.
Tales de Mileto: (640 a. C. al 545 a. C.), fue el primero que tuvo el nombre de sabio (sophos) de entre los Siete Sabios y según la tradición, inició la filosofía clásica. No tuvo ningún maestro, excepto cuando viajó por Egipto y se familiarizó con los sacerdotes de aquel país. Maestro de Anaximandro y Anaxímenes. Además de los negocios públicos se dedicó al estudio de la Naturaleza (physis). Según testimonio de Heródoto y de Plinio, Tales entre los 40 y 45 años, predijo un eclipse de sol que tuvo lugar en el año 585 a. C. A Tales se le atribuye el descubrimiento de cinco teoremas geométricos.
Tales habría enunciado las tres tesis filosóficas siguientes:
a) La fuente o principio (arjé) de todas las cosas es el agua.
b) La tesis del hilozoísmo, es decir, que todas las cosas, incluso las aparentemente inanimadas, también tienen vida.
c) Que el cambio y la generación se explican por medio de la condensación y de la rarefacción.
Anaximandro de Mileto: (610 a. C. al 546 a. C.), no estuvo de acuerdo con que el agua fuera la fuente o principio (arjé) y en su lugar, postula entre las Causas y Principio de las cosas a algo más allá del devenir, la fuente o principio (arjé) de todas las cosas es el apeirón, es decir, aquello que no (“a”) tiene límites (“peras”): lo indeterminado, lo sin fin, lo sin límites. Los expertos han discutido si el ápeiron de Anaximandro ha de ser considerado como algo que carece de límites espaciales, temporales o cualitativos. Otros se preguntan si Anaximandro no estaba intentando más bien decir que el apeirón es algo inextinguible, garante del proceso incesante que permite la continua generación y la destrucción de los seres.
Anaxímenes de Mileto: (546 a. C. al 528 a. C.), concluyó que la fuente o principio (arjé) de todas las cosas es el aire es el origen de todo cuanto existe. Decía que el aire se concentra en forma de nubes de donde cae la lluvia, y concluye afirmando que, al concentrarse más, nacen las materias sólidas, como la tierra y las piedras.
El aire como arjé sustituye al agua de Tales, pero a la vez incorpora alguna de las propiedades del ápeiron de Anaximandro. En Anaximandro el arjé es infinito e indeterminado. Para Anaxímenes el aire, como arjé, es un ápeiron (infinito) pero determinado. El aire es infinito y “abarca todo el cosmos”, pues el aire empírico parece no tener límites, ocupa una vasta región del mundo ya desarrollado y penetra todas las cosas (los huecos de la Tierra están ocupados por el aire): la omnipresencia extensiva del aire empírico es mayor que la del agua. El aire es además un principio activo y en movimiento (empuja los barcos, encrespa las olas, arrasa los poblados, etc.).
De acuerdo a lo visto en clases anteriores y explicaciones, responda las siguientes preguntas:
1. ¿Por qué se originó la filosofía?
2. ¿Qué significa el paso del mito al logos?
3. ¿Cuál es la diferencia entre el mito y la razón?
De acuerdo a la lectura anterior y a los vídeos, responda las siguientes preguntas:
4. Explique en qué consiste el arjé.
5. Explique en qué consiste a tesis del hilozoísmo.
6. Escriba una reseña sobre el vídeo “CARL SAGAN/Presocráticos y viaje en el tiempo”.
7. Explique en qué consiste el apeirón.
