Filosofía 10° - 2: Marzo 17 de 2020
FILOSOFÍA
Marzo 17 de 2020
Semana: 7
Desempeño: Explico el concepto de Arjé y su importancia para el inicio del desarrollo filosófico.
Tema: La escuela de Mileto.
ENTREGA: Marzo 21 de 2020 al e-mail: filosofiaysocialescesarconto@gmail.com
La escuela de mileto
En esta
escuela es importante mencionar a tres filósofos: Tales, Anaximandro y
Anaxímenes. Los 3 eran de Mileto, ciudad
griega del Asia Menor, que en el s. VI a. C. alcanzó la cima de su desarrollo
económico, político e intelectual.
Tales
de Mileto: (640 a. C.
al 545 a. C.), fue el primero que tuvo el nombre de sabio (sophos) de
entre los Siete Sabios y según la tradición, inició la filosofía clásica. No tuvo ningún maestro, excepto cuando viajó
por Egipto y se familiarizó con los sacerdotes de aquel país. Maestro de Anaximandro y Anaxímenes. Además de los negocios públicos se dedicó al
estudio de la Naturaleza (physis).
Según testimonio de Heródoto y de Plinio, Tales entre los 40 y 45 años, predijo
un eclipse de sol que tuvo lugar en el año 585 a. C. A Tales se le atribuye el descubrimiento de
cinco teoremas geométricos.
Tales habría
enunciado las tres tesis filosóficas siguientes:
a) La fuente
o principio (arjé) de todas las cosas es el agua.
b) La tesis
del hilozoísmo, es decir, que todas las cosas, incluso las aparentemente
inanimadas, también tienen vida.
c) Que el
cambio y la generación se explican por medio de la condensación y de
la rarefacción.
Anaximandro
de Mileto: (610 a. C.
al 546 a. C.), no estuvo de acuerdo con que el agua fuera la fuente o principio
(arjé) y en su lugar, postula entre las Causas y Principio de las cosas
a algo más allá del devenir, la fuente o principio (arjé) de todas las
cosas es el apeirón, es decir, aquello que no (“a”) tiene límites (“peras”): lo
indeterminado, lo sin fin, lo sin límites.
Los expertos han discutido si el ápeiron de Anaximandro ha de ser considerado como algo que carece de
límites espaciales, temporales o cualitativos. Otros se preguntan si Anaximandro
no estaba intentando más bien decir que el apeirón es algo
inextinguible, garante del proceso incesante que permite la continua
generación y la destrucción de los seres.
Anaxímenes
de Mileto: (546 a. C.
al 528 a. C.), concluyó que la fuente o principio (arjé) de todas las
cosas es el aire es el origen de todo cuanto existe. Decía que el aire se concentra en forma de
nubes de donde cae la lluvia, y concluye afirmando que, al concentrarse más,
nacen las materias sólidas, como la tierra y las piedras.
El aire como arjé sustituye al
agua de Tales, pero a la vez incorpora alguna de las propiedades del ápeiron de
Anaximandro. En Anaximandro el arjé es infinito e
indeterminado. Para Anaxímenes el aire, como arjé, es un ápeiron (infinito)
pero determinado. El aire es
infinito y “abarca todo el cosmos”, pues el aire empírico parece no tener
límites, ocupa una vasta región del mundo ya desarrollado y penetra todas las
cosas (los huecos de la Tierra están ocupados por el aire): la omnipresencia
extensiva del aire empírico es mayor que la del agua. El aire es además un principio activo y en
movimiento (empuja los barcos, encrespa las olas, arrasa los poblados, etc.).
De acuerdo a
lo visto en clases anteriores y explicaciones, responda las siguientes
preguntas:
1. ¿Por qué
se originó la filosofía?
2. ¿Qué
significa el paso del mito al logos?
3. ¿Cuál es
la diferencia entre el mito y la razón?
De acuerdo a
la lectura anterior y a los vídeos, responda las siguientes preguntas:
4. Explique en
qué consiste el arjé.
5. Explique
en qué consiste a tesis del hilozoísmo.
6. Escriba
una reseña sobre el vídeo “CARL SAGAN/Presocráticos y viaje en el tiempo”.
7. Explique en
qué consiste el apeirón.
